Tampilkan postingan dengan label kuno. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label kuno. Tampilkan semua postingan
Excalibur adalah pedang Raja Arthur, menurut legenda memiliki kekuatan ajaib dan memberinya hak memerintah Inggris. Kadang Excalibur dan Sword in the Stone (bukti keturunan Arthur) dianggap sebagai senjata yang sama, namun dalam banyak versi keduanya dianggap berbeda. Dalam bahasa Wales pedang ini bernama Caledfwlch.
Nama Excalibur berasal dari bahasa Perancis kuno Excalibor, yang berasal dari bahasa Latin Caliburnus. Dalam legenda Arthur, ada dua cerita mengenai asal pedang ini. Yang pertama adalah legenda "Sword in the Stone", pertama muncul dalam puisi Robert de Boron Merlin, di mana Excalibur hanya dapat ditarik dari batu oleh orang yang berhak menjadi raja, yaitu Arthur. Dalam versi kedua, yang muncul dalam Suite du Merlin, Arthur menerima Excalibur dari Lady of the Lake setelah pedang pertamanya rusak dalam pertempuran melawan raja Pellinore.
Dalam versi kedua, yang muncul dalam Suite du Merlin, Arthur menerima Excalibur dari Lady of the Lake setelah pedang pertamanya rusak dalam pertempuran melawan raja Pellinore.
Arthur mendapatkan takhta atau kuasa dengan menarik pedang dari batu. Dalam konteks ini, tindakan mencabut pedang tidak bisa dilakukan oleh siapapun kecuali oleh "raja sejati," maksudnya raja atau ahli waris sejati Uther Pendragon. Lalu pedang Excalibur itu pernah rusak/patah menjadi dua dalam penggunaan oleh Arthur. Di Vulgate Mort Artu, Arthur menyuruh Girflet (ksatria pengawalnya) melemparkan pedang ke dalam danau "terpikat".
Sesudah dua percobaan gagal dia menuruti permintaan raja yang terluka yang menyarankan Arthur untuk melempar pedang tersebut ke danau "terpikat" untuk memperbaiki pedang Excalibur tersebut. Kemudian tiba-tiba muncul sosok tangan misterius dari danau, tangan tersebut mengambil dan memperbaiki pedang tersebut kembali utuh seperti semula.
Pedang Excalibur ini sungguh dashyat karena konon dapat membelah apapun termasuk baja. Sungguh disayangkan karena pedang Excalibur ini hanya menjadi sebuah legenda dan tidak ada kepastian dalam keberadaan pedang luar biasa tersebut.
http://haxims.blogspot.com/2010/03/pedang-excalibur-yang-melegenda.html
Masyarakat Kutai Barat (Kubar), khususnya warga Mahakam Ulu, digemparkan kemunculan sepasang ular raksasa sebesar drum atau berdiameter sekitar 60 sentimeter dengan panjang sekitar 40 meter. Ular raksasa itu terlihat meliuk di permukaan air di Riam Haloq, KampungLong Tuyoq, Kecamatan Long Pahangai.
Ular raksasa yang melintas di sungai itu diyakini masyarakat Suku Dayak sebagai naga. Berdasarkan informasi yang dihimpun Tribun, sebenarnya peristiwa kemunculan naga terjadi Jumat (29/1/2010).
Saat itu sebuah longboat berangkat dari Long Bagun menuju Long Pahangai. Longboat tiba siang hari di Kampung Long Tuyuq, hulunya Riam Haloq. Saat itulah motoris dan penumpang longboat melihat sepasang ular raksasa melintas di permukaan Sungai Mahakam dari arah berlawanan.
Begitu mengetahui sepasang naga lewat, motoris langsung menepikan longboat ke tepi sungai karena khawatir menjadi korban. "Ternyata kedua naga itu berjalan terus dan tidak merasa terganggu dengan kehadiran longboat," tutur Dodik, yang mendengar cerita dari keluarganya di Mahakam Ulu.
Setelah itu, motoris dan beberapa penumpang langsung mengambil gambar menggunakan ponsel berkamera karena menganggap itu sebuah momen langka. Di wilayah Kubar sendiri foto ular raksasa itu telah tersebar dan masyarakat menjadi heboh.
Menurut seorang warga Kampung Lutan, Kecamatan Long Hubung, sebenarnya ada dua naga yang terlihat. Satu naga diyakini berjenis jantan karena di kepalanya ada dua tanduk dan naga betina karena tidak ada tanduknya. Kedua binatang itu memiliki empat kaki, warna kulit hitam dengan panjang sekitar 40 meter dan diameter tubuh sekitar 60 sentimeter.
Ia menambahkan, sebelumnya di Long Tuyoq bahkan ada seorang warga dan anaknya yang sedang berburu babi melihat ular raksasatersebut. Saking kagetnya, sang anak sampai tidak bisa berbicara hingga kini.
Menurut kepercayaan masyarakat setempat, kemunculan naga bagi Suku Dayak adalah sebuah pertanda, yakni pemberitahuan akan turun hujan lebat yang diiringi banjir yang terjadi tiga hari setelah kemunculan ular raksasa. Hal itu lebih meyakinkan karena sejak Senin (1/2/2010) hingga Rabu (3/2/2010), air Sungai Mahakam meluap dan mengakibatkan banjir yang melanda beberapa kecamatan di sepanjang Sungai Mahakam, di antaranya Long Bagun, Laham, Long Hubung, Long Iram, Tering, Melak, Muara Pahu, Penyinggahan, dan Mook Manaar Bulatn.
Sulit akses
Kampung Long Tuyoq terletak di Kecamatan Long Pahangai. Memiliki luas 126,95 kilometer persegi dan dihuni mayoritas Suku Dayak Bahau Busang. Mereka tinggal di sepanjang Sungai Mahakam dengan mata pencarian sebagai petani tadah hujan, karet, vanili, berburu, dan penambang emas tradisional.
Long Tuyoq merupakan daerah yang terpencil sehingga akses menuju ke sana cukup sulit. Dari Samarinda jika menggunakan pesawat kecil DAS, membutuhkan waktu 1 jam hingga di Datah Dawai. Setelah itu harus melanjutkan perjalanan dengan ketinting menuju hilir Sungai Mahakam, membutuhkan waktu sekitar 2 jam. Jika menggunakan longboat butuh waktu 1 jam.
Sementara jika menggunakan kapal motor (taksi air) dari Samarinda menuju Long Bagun membutuhkan waktu dua hari. Dari Long Bagun dilanjutkan dengan menggunakan speedboat, tarifnya Rp 500.000 per orang, sedangkan longboat Rp 400.000 per orang.
Butuh waktu 12 jam dari Long Bagun sampai di Long Tuyoq. Jalur sungai yang dilewati penuh tantangan dan risiko karena harus menghadapi keganasan riam-riam yang ada di sepanjang Sungai Mahakam. Riam yang dikenal paling ganas adalah Riam Panjang dan Riam Udang, di sana terdapat batu-batu karang yang tajam serta pusaran air yang siap menelan perahu jika tak berhati-hati melintas. Di kanan-kiri Sungai Mahakam menuju Kampung Long Tuyoq ditumbuhi pohon-pohon besar seukuran tubuh kerbau.
Ular 33 meter
Sebelumnya, pada Februari 2009, Kalimantan juga bikin heboh dunia saat muncul sebuah foto udara yang memperlihatkan ular raksasa tengah melintas di sebuah sungai di Sarawak, Malaysia. Ular raksasa itu berenang di Sungai Baleh, Sibu, Serawak, bagian utara Kalimantan.
Sebuah foto ular raksasa terlihat berenang melenggak-lenggok di sebuah sungai tropis yang dikelilingi oleh hutan gambut. Ular berwarna hitam itu sangat besar, hampir memenuhi sungai yang terletak di tengah-tengah hutan rawa yang rimbun. Air beriak di kiri kanannya. Kabarnya, foto itu diambil dari sebuah helikopter, 11 Februari 2009.
Foto itulah yang menjadi perdebatan. Kalimantan memang memiliki ular-ular raksasa. Namun, selama ini ular yang besar yang baru ditemukan adalah sejenis sanca atau piton atau masyarakat Kalimantan menyebutnya ular sawah, yang panjangnya belasan meter.
Namun, ular yang terlihat di foto dan beredar luas di internet, termasuk Youtube, itu jauh lebih panjang dan besar dibandingkan dengan temuan piton. Diperkirakan panjangnya 100 kaki atau sekitar 33 meter.
Gambar tersebut diambil oleh anggota tim wilayah bencana banjir yang kemudian diterbitkan oleh Utusan Sarawak, sebuah koran lokal. New Straits Times di Kuala Lumpur juga memuat foto tersebut, yang kemudian dirilis oleh The Telegraph, Inggris.
Ada juga yang tidak memercayai foto itu dan menganggapnya rekayasa semata. Hal itu karena terlalu jauhnya pengambilan gambar ular tersebut. Benar atau tidak, foto itu sudah membuat masyarakat di sekitar Serawak, khususnya Sibu, ketakutan sebab sungai itu merupakan urat nadi transportasi masyarakat selama ini.Berdasarkan legenda yang hidup di masyarakat setempat, memang dipercaya tentang adanya ular besar di kawasan tersebut yang bernama Nabau. Menurut kepercayaan, Nabau merupakan ular dengan panjang 80 meter dengan kepala naga dan tujuh lubang hidung. Masyarakat desa yang tinggal di Sungai Baleh Borneo memercayai makhluk mistik tersebut. Selain itu, masyarakat memang sering melihat ular-ular besar di kawasan itu.
Nah, bila kedua foto itu asli, apakah ular yang terlihat itu sejenis piton atau anaconda? Hingga kini memang belum ditemukan adanya anaconda di Kalimantan.
Rekor ular terpanjang saat ini memang anaconda (eunectes) dari Amazon. Anaconda merupakan keluarga boa. Panjang anaconda yang terbaru ditemukan adalah 50 kaki, tetapi para ilmuwan percaya ada anaconda yang panjangnya 80 kaki, bahkan 100 kaki dari temuan kulit ular tersebut oleh sebuah ekspedisi ilmuwan Inggris tahun 1992. Dalam keluarga anaconda, menurut situs lingkungan Mongabay, yang terbesar adalah anaconda hijau (Eunectes murinus). Panjangnya mencapai 43 meter.
Piton Asia adalah ular terpanjang kedua. Ilmuwan menyebutnya Asiatic reticulated python (Python reticulatus). Piton terpanjang yang ditemukan di kawasan Kalimantan panjangnya 33 kaki dan merupakan rekor dunia sanca terpanjang saat ini. Para ilmuwan percaya panjang piton bisa mencapai 50 kaki atau sekitar 15 meter.
Bedanya, anaconda lebih langsing dan ahli berenang. Sementara piton lebih gemuk dan hanya suka kelembaban, bukan di air. Anaconda menggigit mangsanya sampai mati sebelum menelan, sementara piton menggunakan kekuatannya dengan membalut mangsa sampai tulang-belulangnya hancur atau tak bergerak lagi, kemudian ditelan bulat-bulat.
Awal Februari tahun lalu, para ilmuwan juga menemukan fosil ular seberat sebuah mobil kecil. Ular itu diperkirakan bisa melumat binatang seukuran sapi. Monster sepanjang 45 kaki bernama Titanoboa ini sangat besar dan hidup dengan memakan buaya dan kura-kura raksasa. Beratnya mencapai 1,25 ton. Ia biasa merayap di sekitar hutan-hutan tropis Amerika Selatan 60 tahun silam. (tribun kaltim)
Giealfonsin.blogspot.com
Puedo obtener un nuevo artículo recientemente por mis amigos de facebook.
Este es el artículo original por Antonio García Hurtado.
Escrito como
I´ve writen a short note in spanisch, about a coin from NERO, and their transliteration include the name CAESAR. I have see you are interested in this subject.
Nerón y la tasa de mantenimiento de panteones.
La moneda que vamos a considerar és una de las numerosas en que figura la inscripción "NERO", supuestamente con valores modernos latinos, referida a un personaje de la historiografía, Nerón, con nombre parecido.
La fotografía de la moneda en Parthia.com permite la distinción de los signos, que és lo que nos interesa.
[URL=http://img526.imageshack.us/i/tynglaparthiacom.jpg/][IMG]http://img526.imageshack.us/img526/2266/tynglaparthiacom.jpg[/IMG][/URL]
Su texto, transliterado en 12 point Times New Roman, en reverso "tynglam gp dydt rd qbyr dm dr rst rqs adq", nos muestra claramente su cualidad de texto pessut hebreo a falta de vocalización, distinguiéndose el término "qbyr", [qéber], tumba, sepultura para referirse al diseño.
"tynglam", para que luzca "gp" el cadáver "dydt" de la familia "rd" se somete "qbyr" el panteón "dm" al responsable, "dr", de la generación, "rst" en cabeza, "rqs" a un impuesto, "adq", adecuado.
En este punto la historiografía viene considerando el panteón como un templo. Si bien és cierto que pueden compararse ambos, desde el punto de vista arquitectónico, la cabida és diferente, así como su función. Ignorar la cualidad semítica de éstas inscripciones, no reconocer su carácter, deviene en gran confusión del diseño que los acompaña, de alguna forma destruye la íntima unidad entre la palabra y la imagen, ambas las descontextualiza.
Ocurre igual con los diseños de cárceles en la numismática, se pretende confundirlos con templos, como si de una búsqueda del templo perdido se tratase. Al final resulta preocupante que las cárceles y los panteones sean confundidos con templos; así los presos ladrones son convertidos en dioses y los difuntos con Nero en el templo de Jano, panorama tétrico al fin y al cabo.
El texto resulta clarificador por cuanto el mantenimiento de los cementerios y en especial de los panteones, sel e halla sujeto al pago de un impuesto que recae sobre el miembro más importante, el cabeza de familia. El trabajo de éstos funcionarios públicos está regulado por ley; no se trata de un trabajo puntual de arreglo en fecha determinada o a cargo de la familia del difunto, sino contínuo, con personal que recibe a cambio su paga a través de la administración, no de la familia.
En anverso "qmy qrtm qrs çç gdr dn sat gdla ors pqq"; destaca el término [éres], cama, lecho, en éste caso de muerte, confirmando que se trata de un panteón.
Traduciendo "qmy", la ordena, "qrtm" ,la ciudad, "qrs" la plancha, "çç" zuz (denominación de la moneda), "gd" de riqueza, "rd" a laminación, "nsda", sometida, "at", incluye, "gdl" el adorno trenzado, "ors" al lecho, "pqq", anudado.
Leemos [gadil], adorno trenzado, borla, referido al diseño de las guirnaldas en la puerta del panteón, aunque [gadal], ser grande, mostrarse orgulloso, refiere la grandeza moral del personaje, a ojos de su familia, que lleva como correlativo el adecentamiento de su sepultura.
Podría considerarse que las guirnaldas de flores?, son puntuales, quizá en una fecha determinada como día de los difuntos, como norma de adecentamiento general ante las visitas pero a tenor del impuesto de mantenimiento, como un complemento obligatorio, incluido en la tasa municipal.
Salu2.
Best wishes.
img526.imageshack.us
img526.imageshack.us
Saya mendapatkan artikel baru baru ini oleh teman facebook saya.
Ini lah artikel asli oleh Antonio Garcia Hurtado.
Tertulis demikian:
Aku sudah menulis catatan pendek di Spanisch, tentang sebuah koin dari NERO, dan mereka termasuk nama transliterasi CAESAR. Saya telah melihat Anda tertarik pada subjek ini.
Nero dan biaya pemeliharaan pantheons.
Mata uang yang kita tinjau adalah salah satu dari banyak berisi tulisan "NERO", konon dengan nilai-nilai modern Latin, mengacu pada karakter historiografi, Nero, dengan nama yang sama.
Foto mata uang Parthia.com memungkinkan perbedaan tanda, yang merupakan kepentingan apa kita.
[URL = http://img526.imageshack.us/i/tynglaparthiacom.jpg/] [IMG] http://img526.imageshack.us/img526/2266/tynglaparthiacom.jpg [/ IMG] [/ URL]
Teks Anda, transliterasi di 12 titik Times New Roman, di reverse "dydt dm gp tynglam rd terlebih dulu dr rqs qbyr adq" jelas menunjukkan kualitas pessut teks Ibrani dalam ketiadaan vokalisasi, membedakan istilah "qbyr" [qeber] makam, pemakaman untuk merujuk pada desain.
"tynglam," melihat "gp" mayat "dydt" keluarga "rd" mengajukan "qbyr" dewa "dm" orang yang bertanggung jawab, "Dr" generasi, "terlebih dulu" di depan, "rqs "pajak," adq "memadai.
Dalam historiografi ini telah mempertimbangkan panteon sebagai sebuah kuil. Sementara yang dapat dibandingkan baik dari sudut pandang arsitektur, ruangan berbeda, dan fungsi mereka. Skip kualitas Semit prasasti ini, tidak mengakui sifat mereka, menjadi banyak kebingungan yang menyertai desain intim entah bagaimana menghancurkan kesatuan antara kata dan gambar, baik decontextualized.
Seperti yang terjadi dengan desain penjara di numismatics, adalah untuk mengacaukan mereka dengan kuil, seolah-olah dari pencarian candi yang hilang tersebut. Pada akhirnya hal ini mengkhawatirkan bahwa penjara dan kuburan menjadi bingung dengan kuil, sehingga para perampok tahanan yang berubah menjadi dewa-dewa dan orang mati dengan Nero di kuil Janus, prospek suram setelah semua.
Teks mencerahkan dalam pemeliharaan kuburan kuburan dan khususnya, sel dan dikenakan pembayaran pajak bagi anggota terbesar, kepala rumah tangga. Pekerjaan para pejabat publik diatur oleh undang-undang, tidak ada kerja adalah tanggal penyelesaian tepat waktu yang ditentukan atau oleh keluarga orang yang meninggal, tetapi terus-menerus, dengan staf yang menerima gaji mereka dalam pertukaran melalui pemerintahan, bukan keluarga.
Di depan "QRS çÇ qmy qrtm GDR gdla ORS duduk dn PQQ" menyoroti istilah [are], tempat tidur, tempat tidur, dalam hal ini kematian, membenarkan bahwa itu adalah kuburan.
Menerjemahkan "qmy" perintah, "qrtm" kota, "QRS" dipanggang, "CC" zuz (denominasi dari koin), "gd" kekayaan, "rd" bergulir, "NSDA", sasaran, "di", termasuk, "gdl" yang dikepang rapi, "ORS" tidur "PQQ" melilit.
Kita membaca [Gadil], dikepang langsing, tassel, mengacu pada desain karangan bunga di pintu panteon, meskipun [Gadal], menjadi besar, bangga, menyangkut karakter keagungan moral di mata keluarganya, yang menanggung korelatif pembersihan dari penguburan-Nya.
Mungkin dianggap bahwa karangan bunga?, Apakah tepat waktu, mungkin pada tanggal tertentu sebagai hari orang mati, sebagai suatu peraturan umum sebelum membersihkan dilihat tetapi di bawah pajak pemeliharaan sebagai suplemen yang dibutuhkan, termasuk pada tingkat kota.
Salu2.
Best wishes. img526.imageshack.us img526.imageshack.us
I get a new article recently by my facebook friends.This is the original article by Antonio Garcia Hurtado.
Written as:
I´ve writen a short note in spanisch, about a coin from NERO, and their transliteration include the name CAESAR. I have see you are interested in this subject.
Nerón y la tasa de mantenimiento de panteones.
La moneda que vamos a considerar és una de las numerosas en que figura la inscripción "NERO", supuestamente con valores modernos latinos, referida a un personaje de la historiografía, Nerón, con nombre parecido.
La fotografía de la moneda en Parthia.com permite la distinción de los signos, que és lo que nos interesa.
[URL=http://img526.imageshack.us/i/tynglaparthiacom.jpg/][IMG]http://img526.imageshack.us/img526/2266/tynglaparthiacom.jpg[/IMG][/URL]
Su texto, transliterado en 12 point Times New Roman, en reverso "tynglam gp dydt rd qbyr dm dr rst rqs adq", nos muestra claramente su cualidad de texto pessut hebreo a falta de vocalización, distinguiéndose el término "qbyr", [qéber], tumba, sepultura para referirse al diseño.
"tynglam", para que luzca "gp" el cadáver "dydt" de la familia "rd" se somete "qbyr" el panteón "dm" al responsable, "dr", de la generación, "rst" en cabeza, "rqs" a un impuesto, "adq", adecuado.
En este punto la historiografía viene considerando el panteón como un templo. Si bien és cierto que pueden compararse ambos, desde el punto de vista arquitectónico, la cabida és diferente, así como su función. Ignorar la cualidad semítica de éstas inscripciones, no reconocer su carácter, deviene en gran confusión del diseño que los acompaña, de alguna forma destruye la íntima unidad entre la palabra y la imagen, ambas las descontextualiza.
Ocurre igual con los diseños de cárceles en la numismática, se pretende confundirlos con templos, como si de una búsqueda del templo perdido se tratase. Al final resulta preocupante que las cárceles y los panteones sean confundidos con templos; así los presos ladrones son convertidos en dioses y los difuntos con Nero en el templo de Jano, panorama tétrico al fin y al cabo.
El texto resulta clarificador por cuanto el mantenimiento de los cementerios y en especial de los panteones, sel e halla sujeto al pago de un impuesto que recae sobre el miembro más importante, el cabeza de familia. El trabajo de éstos funcionarios públicos está regulado por ley; no se trata de un trabajo puntual de arreglo en fecha determinada o a cargo de la familia del difunto, sino contínuo, con personal que recibe a cambio su paga a través de la administración, no de la familia.
En anverso "qmy qrtm qrs çç gdr dn sat gdla ors pqq"; destaca el término [éres], cama, lecho, en éste caso de muerte, confirmando que se trata de un panteón.
Traduciendo "qmy", la ordena, "qrtm" ,la ciudad, "qrs" la plancha, "çç" zuz (denominación de la moneda), "gd" de riqueza, "rd" a laminación, "nsda", sometida, "at", incluye, "gdl" el adorno trenzado, "ors" al lecho, "pqq", anudado.
Leemos [gadil], adorno trenzado, borla, referido al diseño de las guirnaldas en la puerta del panteón, aunque [gadal], ser grande, mostrarse orgulloso, refiere la grandeza moral del personaje, a ojos de su familia, que lleva como correlativo el adecentamiento de su sepultura.
Podría considerarse que las guirnaldas de flores?, son puntuales, quizá en una fecha determinada como día de los difuntos, como norma de adecentamiento general ante las visitas pero a tenor del impuesto de mantenimiento, como un complemento obligatorio, incluido en la tasa municipal.
Salu2.
Best wishes.
Nerón y la tasa de mantenimiento de panteones.
La moneda que vamos a considerar és una de las numerosas en que figura la inscripción "NERO", supuestamente con valores modernos latinos, referida a un personaje de la historiografía, Nerón, con nombre parecido.
La fotografía de la moneda en Parthia.com permite la distinción de los signos, que és lo que nos interesa.
[URL=http://img526.imageshack.us/i/tynglaparthiacom.jpg/][IMG]http://img526.imageshack.us/img526/2266/tynglaparthiacom.jpg[/IMG][/URL]
Su texto, transliterado en 12 point Times New Roman, en reverso "tynglam gp dydt rd qbyr dm dr rst rqs adq", nos muestra claramente su cualidad de texto pessut hebreo a falta de vocalización, distinguiéndose el término "qbyr", [qéber], tumba, sepultura para referirse al diseño.
"tynglam", para que luzca "gp" el cadáver "dydt" de la familia "rd" se somete "qbyr" el panteón "dm" al responsable, "dr", de la generación, "rst" en cabeza, "rqs" a un impuesto, "adq", adecuado.
En este punto la historiografía viene considerando el panteón como un templo. Si bien és cierto que pueden compararse ambos, desde el punto de vista arquitectónico, la cabida és diferente, así como su función. Ignorar la cualidad semítica de éstas inscripciones, no reconocer su carácter, deviene en gran confusión del diseño que los acompaña, de alguna forma destruye la íntima unidad entre la palabra y la imagen, ambas las descontextualiza.
Ocurre igual con los diseños de cárceles en la numismática, se pretende confundirlos con templos, como si de una búsqueda del templo perdido se tratase. Al final resulta preocupante que las cárceles y los panteones sean confundidos con templos; así los presos ladrones son convertidos en dioses y los difuntos con Nero en el templo de Jano, panorama tétrico al fin y al cabo.
El texto resulta clarificador por cuanto el mantenimiento de los cementerios y en especial de los panteones, sel e halla sujeto al pago de un impuesto que recae sobre el miembro más importante, el cabeza de familia. El trabajo de éstos funcionarios públicos está regulado por ley; no se trata de un trabajo puntual de arreglo en fecha determinada o a cargo de la familia del difunto, sino contínuo, con personal que recibe a cambio su paga a través de la administración, no de la familia.
En anverso "qmy qrtm qrs çç gdr dn sat gdla ors pqq"; destaca el término [éres], cama, lecho, en éste caso de muerte, confirmando que se trata de un panteón.
Traduciendo "qmy", la ordena, "qrtm" ,la ciudad, "qrs" la plancha, "çç" zuz (denominación de la moneda), "gd" de riqueza, "rd" a laminación, "nsda", sometida, "at", incluye, "gdl" el adorno trenzado, "ors" al lecho, "pqq", anudado.
Leemos [gadil], adorno trenzado, borla, referido al diseño de las guirnaldas en la puerta del panteón, aunque [gadal], ser grande, mostrarse orgulloso, refiere la grandeza moral del personaje, a ojos de su familia, que lleva como correlativo el adecentamiento de su sepultura.
Podría considerarse que las guirnaldas de flores?, son puntuales, quizá en una fecha determinada como día de los difuntos, como norma de adecentamiento general ante las visitas pero a tenor del impuesto de mantenimiento, como un complemento obligatorio, incluido en la tasa municipal.
Salu2.
Best wishes.
